الفاتيكان – مصرنا اليوم
مدينة الفاتيكان: قالت مصادر في الفاتيكان والجالية اليهودية يوم الاثنين إن البابا فرنسيس تحرك لتهدئة مخاوف اليهود بشأن التعليقات التي أدلى بها بشأن كتبهم في القانون المقدس ، بعد طلب توضيح من كبار الحاخامات في إسرائيل.
ذكرت رويترز الشهر الماضي أن الحاخام راسون عروسي ، رئيس لجنة الحاخام الأكبر لإسرائيل للحوار مع الكرسي الرسولي ، كتب رسالة صارمة إلى الفاتيكان ، قال فيها إن تعليقات فرانسيس تشير على ما يبدو إلى أن التوراة ، أو القانون اليهودي ، كان عفا عليه الزمن.
في جمهور عام في 11 أغسطس ، قال البابا: “القانون (التوراة) مع ذلك لا يعطي الحياة”.
“إنها لا تقدم إتمام الوعد لأنها غير قادرة على تحقيقه … أولئك الذين يبحثون عن الحياة يحتاجون إلى التطلع إلى الوعد وتحقيقه في المسيح.”
التوراة ، أول خمسة كتب من الكتاب المقدس العبري ، تحتوي على مئات الوصايا لليهود لاتباعها في حياتهم اليومية. يختلف مقياس الالتزام بمجموعة واسعة من المبادئ التوجيهية بين اليهود الأرثوذكس واليهود الإصلاحيين.
أرسل العروسي رسالته نيابة عن الحاخامية الكبرى – السلطة الحاخامية العليا لليهودية في إسرائيل – إلى الكاردينال كورت كوخ ، الذي يضم قسمه بالفاتيكان لجنة للعلاقات الدينية مع اليهود.
في الرسالة ، طلب العروسي من كوخ “نقل محنتنا إلى البابا فرانسيس” وطلب توضيحًا من البابا “لضمان التنصل بوضوح من أي استنتاجات مهينة مستخلصة من هذه العظة”.
تصالح
ثم طلب فرانسيس من كوخ أن يشرح أن كلماته عن التوراة التي تعكس كتابات القديس بولس في العهد الجديد لا ينبغي أن تؤخذ على أنها حُكم على الشريعة اليهودية ، بحسب المصادر.
في الأسبوع الماضي ، أرسل كوخ رسالة إلى العروسي تحتوي على اقتباس للبابا فرانسيس في عام 2015: “تجد الطوائف المسيحية وحدتها في المسيح ؛ تجد اليهودية وحدتها في التوراة “.
وقالت مصادر يهودية إنها تعتبر رسالة الفاتيكان علامة على المصالحة.
من جانبه ، بدا أن البابا خرج عن مساره في آخر ظهورتين علنيتين له في محاولة لتوضيح ما يعتبره الفاتيكان سوء فهم.
في جمهور عام في الأول من سبتمبر ، قال فرنسيس إن كلماته عن كتابات القديس بولس كانت “مجرد تعليم مسيحي (تعليم عظة) … ولا شيء آخر”.
في مباركته الأسبوعية يوم الأحد ، قدم أطيب تمنياته لليهود بالسنة اليهودية الجديدة القادمة ، رأس السنة اليهودية ، والأعياد اللاحقة ليوم كيبور وسوكوت.
قال: “ليكن العام الجديد غنيًا بثمار السلام ، وخيرًا لأولئك الذين يسلكون بأمانة في شريعة الرب”.
قالت مصادر يهودية وفاتيكانية إن إدراج كلمة “قانون” في التحيات الروتينية كان مهمًا ومتعمدًا.
حدثت ثورة في العلاقات بين الكاثوليك واليهود في عام 1965 ، عندما نبذ مجلس الفاتيكان الثاني مفهوم الذنب اليهودي الجماعي لموت يسوع وبدأ عقودًا من الحوار بين الأديان. زار فرانسيس واثنين من أسلافه المعابد.
كان لفرنسيس علاقة جيدة جدًا مع اليهود. بينما كان لا يزال رئيس الأساقفة في موطنه الأصلي بوينس آيرس ، شارك في تأليف كتاب مع أحد حاخامات المدينة ، أبراهام سكوركا ، وحافظ على صداقة دائمة معه.
